喪禮是一個家庭事務，哀悼和悼念是一個失去親人的家庭悼念的標志。戴孝的人外出辦事，要脫下喪服，換上吉祥的衣服

啥意思呢?說得難聽些就是，你爸爸肯定是你爸爸，你爸爸死了，你肯定需要喪服戴孝，但與別人不相幹。

換句話說，如果你的家人正在服喪，你應該在你的家人中組織一場葬禮。你不應該把沮喪帶出家門，影響其他家庭。

因為一個死人了，才有喪事，才有喪服戴孝。死人了肯定學生不是沒有什么都是好事。所以，喪服戴孝出門是忌諱的，也是我們一般社會習俗以及不允許的。家有喪事，需要自己出門辦事的，應當可以脫去喪服，更換吉服。所謂吉服，就是無喪狀態下，平時進行正常生產生活時的穿著裝扮。

哀悼者外出工作回家後，應當及時穿戴喪服，恢複喪服和喪服狀態。

請注意，自古以來，孝服都是穿在外面的。喪服是哀悼者參加葬禮的標志。骨灰龕位它們是在普通衣服外面穿的。也就是說，如果有吊唁的人，他們在外面就要戴孝標志，就是戴孝服，如果他們在裏面穿正常的衣服，就是戴孝服。一般來說，脫掉喪服，是吉祥的衣服。

2、古典主義文學藝術作品《紅樓夢》中關於喪服人員進行出門辦事的有關記述，可以通過參照

在紅樓夢中有許多葬禮故事。比如說，秦可卿死前，賈蓉捐獻了一個官職，寶珠扔了一個盆，薛磐固定了一口棺材等等。導演王熙鳳寫了一本記事本，四大王道寫了一本記事本，鐵門寺寫了一本喪葬記事本，而且民間傳說非常詳細具體，生平史料極具價值。有待進一步探索和挖掘。

《紅樓夢》第十三回“秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府”中有：“賈珍命賈蓉次日我們換了吉服，領憑回來。”。

也就是說，賈榮捐贈了一名五級軍官，換上了他的幸運服出去，把軍官帶了回來。這樣一來，秦可卿就成了龔仁的頭銜。因此，秦可卿的碑文寫道: “明代郝賦予嘉門秦始公仁的精神地位。”“沈陽洪建釗年艱難統治時期，內廷禁道禁衛軍龍津衛保護了寧國一級公墓孫孚，並享用了內廷禁道禁衛軍嘉門、秦始皇的靈柩。”.

所以，實際生活中，家有喪事之人，一定要注意，出門辦事，要把與服喪有關的喪服穿戴，如孝帶、孝袍、孝帽、孝鞋等統統去掉或換掉。辦完事後回到家庭，再恢複喪服。吊喪人員上門吊喪的，主家也會置發喪服，如孝帶等。吊喪人員離開喪事主家時，也應當及時去掉喪服孝帶。

有些哀悼者太忙以至於忘記或忽略了它。他們不穿喪服出門。當他們遇到有人說，指責，甚至詛咒，他們必須謙卑地接受它，並認真地處理它。最好是彌補過錯，永遠不要和別人爭辯，生出對與錯。